这台《沉香Ⅲ》其根本定位于“传统”与“当代”之间；以当代人的文化视野和审美习惯来重新认知和诠释传统民间舞蹈文化。以职业化的身体来承载传统文化的生命力。这既是发展亦是传承。发展的是当代人对传统文化的体悟，传承的则是根植于传统文化中的民族精神。 《沉香Ⅲ》通过民间向舞台的场景转变，以当代人的文化自觉，以职业化的身体表达来塑造传统民族文化的当代个性。定位传统，建构当下。 《沉香》“沉”的不只是过去的文化源头，也必将当下“生命”沉于当代文化之中。以当代人的文化视角凝视传统，再从传统文化的束缚中剥离出来，使传统与当代接轨，搭建对话平台，达到传统舞蹈文化的当代体验，向自我回归。之于过去我们是发展，之于未来我们则是传统。

探索舞的起源—— 巫 于《沉香Ⅱ》之后，便开始思索由男子独舞构筑整台晚会的可能性。然而，在《沉香Ⅲ》中找到了答案。立足于当下的我们开始思考应以何种方式尊重传统，诠释自我。于是便开始探索舞的起源—“巫”。以巫舞回归生命本源，以祖先构建的宇宙观和本体论来认知世界与人。而男子象征着生命和力量，以男子之“气”来深描生命之本。“巫舞”既是一场人生转换仪式，又是一场社会变迁仪式。它将会把我们带到一个独立于常态以外的神圣空间，天地万物回归原初，让我们感悟生命的韧性与神秘。整台晚会亦是一场神圣的仪式。职业化中国民族民间舞蹈的发展是一场动态的舞蹈文化变迁，《沉香Ⅲ》将以职业化的舞蹈文化身份尝试推动民族舞蹈文化的发展。以《沉香Ⅲ》来加深思考当下中国民族民间舞蹈发展的关键问题，通过晚会凸显问题，从而达到解决问题的最终目的。 让《沉香Ⅲ》带大家进入神圣的“仪式空间”，从“巫舞”中探寻生命的意义与本源。

主创团队

总导演 高度

音乐监制 徐磊

舞美设计 李广成

灯光设计 白文国

服装设计 寒冰冰

舞台视觉设计 袁江

舞蹈编导

舞蹈编导 袁媛

舞蹈编导 邓丽莉

舞蹈编导 池咚咚

舞蹈编导 朱律

舞蹈编导 查龙浩

舞蹈编导 马佳宏

舞蹈编导 王瑾（在读研究生）

化妆 王岩

摄影 高天

文字 雷斯曼

作品简介

藏族 《黑帽羌姆》

流传地区：青海省海南州共和县

传承人：普华杰 仁青加

编导：池咚咚

表演者：贾添宇

羌族 《释比》

流传地：四川省阿坝藏族羌族自治州茂县 理县蒲溪乡

传承人：韩树康

编导：邓丽莉

表演者：朱卓然

汉族 《傩面人》

流传地：江西南丰县三溪乡石邮村

传承人：叶根明 聂毛富

编导：朱律

表演者：盛浩哲

藏族 《塔城热巴》

流传地：迪庆藏族自治州维西县塔城镇

传承人：马玉林 马玉芬

编导: 马佳宏

表演者: 查龙浩

维吾尔族 《萨玛》

流传地：新疆维吾尔自治区莎车 和田 喀什等地区

传承人：库来西

编导: 池咚咚

表演者: 乔靖宇

土家族 《撒叶儿嗬》

流传地：湖北省恩施巴东县

传承人：谭平安

编导：查龙浩

表演者：齐慧麟

朝鲜族 《 假面 》

流传地：延边朝鲜族自治州

编导：韩超慧 王瑾（在读）

表演者：芦湘雯

汉族 《乐大夫》

流传地：山东省海阳地区

传承人：修建国 鞠进东

编导：邓丽莉 龚齐杰

表演者：龚齐杰

蒙古族 《博额莱青》

流传地：内蒙古通辽科尔沁

传承人：额尔顿宝勒格（包宝权）

编导：袁媛

表演者：姚亮

汉族 《 神鼓 》

流传地：东北三省

传授者：乔梁

编导：高度

表演者：姚亮

帮鼓：李承霖 赵一博

在读研究生

研究生 王晓迪

研究生 原梦

研究生 徐末子

研究生 夏艺萌

研究生 韩诗月

《 沉 香 叁 》

首演时间：2016年12月5-6日19:30

地点：北京舞蹈学院舞蹈剧场

北京舞蹈学院教学实践中心

2016年艺术实践项目

《沉香》系列之叁

出品：北京舞蹈学院民族舞蹈文化研究基地

总导演：高度

舞蹈编导：袁媛 邓丽莉 池咚咚 朱律

韩超慧 查龙浩 马佳宏 王瑾

表演者：查龙浩 龚齐杰 乔靖宇 姚亮

贾添宇 朱卓然 芦湘雯 齐慧麟 盛浩哲

帮鼓：李承霖 赵一博

音乐监制：徐磊

舞美设计：李广成

灯光设计：白文国

服装设计：寒冰冰 邴湘芝

舞台视觉设计：袁江

视频制作：马兰

图片视觉：袁媛

摄影：高天

化妆：王岩

文字：雷斯曼

统筹：马佳宏

剧务：王晓迪

音乐协调：原梦

舞美协调：徐末子

服装协调：王瑾

视频协调：夏艺萌

资料搜集/整理：徐末子 韩诗月

后勤保障/协调：常译允

特别鸣谢

北京舞蹈学院中国民族民间舞系

北京舞蹈学院教学实践中心

北舞青年舞团

中国歌剧舞剧院

北京舞蹈学院学生处

北京舞蹈学院教务处

北京舞蹈学院组织部

北京舞蹈学院宣传部

北京舞蹈学院保卫处